019－何以入世－1（1 / 4）

吾自知不比古之贤能。所及者，修身明志，怀才不伐已。吾欲以布衣之身游侠九州，急人之所难，惩奸邪腐恶。若侥有业成则广济贫弱。念师尊授业之恩，吾欲谓曰：贫贱勿能伤吾志，富贵勿能摇吾性也。斯或足以不负师尊之教焉。

看罢,上官鸿若有所思，半晌，将手中的纸折好仍放回原处，起身踱出门去。

此时正当八月中秋,崖州边陲之地,虽不遵循中原礼法，但各族各寨在这谷物丰收，天青月明之际，也都有各种欢庆场面。夕阳沉入南海,海天一片嫣红，前山的黎家人今晚恐怕又有歌会，家家青烟袅袅，隐约望见男女老幼身着艳装，穿梭不暇。经过村子的上山小路上,有个人背着一捆柴火向竹楼跑来。正是无为。

“师父——”青年道士已望见上官鸿，“师父,徒儿回来了。”

无为约摸二十多岁。面颊微圆，五官端方，眉目清秀。一行汗水从额头上淌下。

天涯无寒暑，光阴荏苒，如今已是景泰四年的秋天。

傍晚微风习习,琥珀色的夕辉斜射入林间的竹楼。上官鸿收留丘胤明之后不久，原本两间卧室就改为读书授课之用，在先前的小楼前面搭健了新楼。在竹楼背后又新开垦了数畦菜地，多添了些鸡鸭，俨然一户生气盎然山里人家的模样。走廊上堆着一些编制精巧的竹器，都是无为的好手艺。十几个竹筐竹椅拿到城里的集市上，可以卖个不错的价钱。又快到进城的时候了。

这时竹楼里很安静，只有上官鸿一人。转眼天色渐晚，灯里的油却见底了。上官鸿合上手中的半卷书，想起尚些灯油存于无为处，于是从榻上起身，缓步来到无为房门口。房里悄无声息,上官鸿打起竹帘。

藤床上一本《庄子》倒扣于枕边，床下堆着十几只大椰子，屋子中央的方桌上放着编了一半的竹篮。上官鸿会心一笑，徒儿的手艺无师自通，越来越好。又见床上散落着一叠功课，便拿起翻阅，心中思量，也许是该让他入世游历一番了。只是......一想到纯真无邪的徒弟,不免犹豫不决。

放下无为的笔墨,衣袖触处将搁在旁边的一张对折的纸带下地来。捡起一看,却是丘胤明的笔迹，落笔潦草，想必是随意而就。原本未欲作理会，却见起笔题曰《入世论》。上官鸿心中一动,顺着念下,一时也不忙离去，坐下来细细读之。

“无为，你方才到哪里去了？”

“我……”无为笑着搔了搔头，“今天是牛日祭祀，我练功回来后去了村子，帮人家摘椰子去了。然后人家强留我吃饭。”

“哦。胤明在哪里？”

“他到珊瑚海去了。说是去采珍珠。现在快回来了吧。要不我去海边看看。”

《入世论》

人之初,性本善乎,性本恶乎，历世争说不休。吾皆不取。人之初,法自然。纯如白璧，何来善恶之分。知识之开，或得于父母，或取之眼见耳闻。而后获于师。是故近朱者赤,近墨者黑。既长成，向善趋恶，一念之源。能勿如履薄冰欤。

每念往昔，莫不叹吾之幸。吾幼时，颠沛流离。食无果腹，衣无蔽寒，亦无父母兄长眷顾扶持。尝求者苟存而已。然天运不为人窥也。适举目无望之际，屡蒙恩惠，具衣食而拜蒙师，却懵钝而始知为人之道。一念之善其深也，苦厄艰险莫使异，身比盗匪莫使移。因思其就，盖广历世间诸恶在先，后方谙善之所以为贵也。犹瘴暍之中偶沐甘霖，知其贵而倍惜之矣。又何幸也，得遇师尊，高德普济，授文武经世之道，更博古论今，屡释吾惑。再造之恩吾不知何以为报。夜阑深静处忆及过往诸般，犹自嗟曰：普天之下生如吾者众也，或安为贩夫走卒，或沦落亡命之途者莫计其数。缘何吾得僻此蹊径耶！遂念及老聃有言，天地不仁，以万物为刍狗。故非吾生而有殊于众耳，率无怨不弃而得善时是也。

自吾至此，荏苒八载矣。安之乐之，无论甲子，不知寒暑。尘世纷繁久沉梦寐，恍惚不可及也。然吾近日忽萌入世之想，一念发而不可收。嗟乎天地之大，生而为人，沧海之一粟耳。其贵也，一瞬耳。会当不令虚度。吾常自问，若怀吾今之才投于世，将至何地？非夙有所求，斯诚如怀有宝刀，经年砺其刃，为待一朝试其锋也。

古之贤者入世，皆心怀天下。或当万乘之主，上下相亲，及卿相之位而泽及后世，世人咸美者，昔有太公，韬光养晦，待时以动，得用于文王，修德振武而周室兴；继有管子夷吾，既任齐相，宽政惠民，实仓廪，强兵卒，九合诸侯而匡天下。或出于乱世，运筹帷幄，固天下而安黎民，世人皆颂者，前有留侯子房，矢志灭秦，忍人所不能，智勇深沉，立汉室而成万世之功；后有武侯孔明，治国以礼，赏罚有信，殁千载而梁汉之民犹歌思遗烈。此皆庙堂之上辅国恤民之善者也。然为善不论其道。古有布衣之侠，不轨礼法，然言必行，行必果，趋人所急，诚其诺而轻其身。自汉以来，历世以儒教，凡以武犯禁者皆为学士所鄙，太史公后遂鲜有所载。古之信陵，孟尝，平原，春申者，籍有土厚资，纳天下良士，足可谓贤矣，然布衣陋巷之侠，史书不载而世人交相传诵者，更难而可贵也。吾幼时尝闻母语荆轲，豫让，朱家，郭解诸事，甚慕者，慷慨无畏之节，不矜其能之德。虽不为儒者道，然不可谓不贤者矣。以一人之躯，千里诵义，为死不羁于世，曷其少哉！