第一百二十八章 争鸣可期（1 / 4）

当年陆九渊在白鹿洞书院所讲的“义利之辨”，连朱熹也忍不住击节叹赏，茅庚所说并无夸张之处。

“人之所喻由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在其义，所习在义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志不可不辨也。”这一段，可谓陆氏经典语录。

有意思的是，在朱熹关于陆九渊“义利之辨”的题记上，还专门有一句话“凡我同志于此反身而深察之”，不知道后世的“同志”是不是从这里来的。

“茅特首谬赞了！陆某不过是本着圣人之言，略事发挥而已。”

一说到义利之辨，茅庚随即想到自己这会儿整天琢磨的就是如何获取最大的利益，令人汗颜啊！照陆九渊的标准，同志是断然算不上了，不知道会不会被他目之为小人。

在大宋，当官与讲学并不矛盾，比如朱熹在江西知南康军的时候，就重建了“白鹿洞书院”，并亲自订下了闻名后世的一条条教规：

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”

“正其义，不谋其利，明其道，不计其功。”

“象山先生，在下每日里都在言利，先生不会视在下为小人吧？”

陆九渊呵呵一笑，拍拍茅庚肩膀道：

“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。”

陆九渊当年拜访朱熹就曾去过白鹿洞书院，还应邀在白鹿洞书院做过一次著名的演讲。

如今听茅庚提及要在高雄建立书院，当下便道：

“朱熹当年在南康任上，重修白鹿书院，乃是一段佳话。在此办一书院，陆某闲时讲学，倒也使得。”

“象山先生曾在白鹿洞书院演讲‘义利之辨’，鞭辟入里，听者莫不悚然动心。在下深为敬佩！”